terça-feira, outubro 28, 2008

A Crise Sistêmica do Capitalismo

Por Renato Prata Biar 28/10/2008 às 00:37
A crise sistêmica pela qual passa o capitalismo é realmente esclarecedora e reveladora do que é esse sistema e quais são suas reais prioridades.
A crise sistêmica do capitalismo A crise sistêmica pela qual passa o capitalismo é realmente esclarecedora e reveladora do que é esse sistema e quais são suas reais prioridades. Em pouco mais de trinta dias após o pico da crise, em 15 de setembro, os bancos centrais da Europa e dos Estados Unidos (sem contar com os bancos centrais dos países asiáticos) já desembolsaram mais de cinco trilhões, entre dólares e euros, para salvar financeiras, bancos, seguradoras, etc. Entretanto, para que fosse possível alcançar a meta traçada pelo projeto, Objetivos de Desenvolvimento do Milênio, proposto pela ONU, para a diminuição da pobreza, da mortalidade infantil e materna, saneamento básico, acesso à água potável, etc., seria necessário (de 2006 até 2015) o equivalente a 1,2 trilhões de dólares. Ou seja, em pouco mais de um mês já foi gasto, para socorrer estelionatários, gangsteres, bandidos, etc., praticamente cinco vezes aquilo que seria necessário para que se diminuísse drasticamente a miséria no mundo, e num prazo de nove anos. Para a efetiva consagração dessa vergonha e dessa ignomínia sem precedentes na história da humanidade, mais uma vez o discurso do medo e do pânico, que paralisa a população e cria o consenso ideal para legitimar a aplicação das medidas políticas e econômicas necessárias à manutenção do status quo, é colocado na ordem do dia. A todo o momento é repetido à exaustão o discurso de que deixar essas instituições falirem é pior para a população. O fantasma do desemprego é o marketing mais eficaz para manter a população pacata, amedrontada e, ao mesmo tempo, confiante de que seus respectivos líderes e representantes políticos encontrarão uma saída para a crise. Os mesmos que ficaram bilionários com a especulação e a jogatina do mercado, agora se dizem preocupados com os menos abastados e pedem, sem nenhuma vergonha ou pudor, pela intervenção do Estado. Porém, o que aconteceu e está acontecendo até o momento, é a premiação com dinheiro público dos responsáveis diretos pela crise. Os mesmos que vociferavam contra a regulamentação do mercado através do Estado, hoje se colocam não como autores desse sistema, mas como vítimas dele. Como se toda a especulação e volatilidade tivessem surgido do nada; algo exógeno às suas ações. Portanto, a melhor denominação para essas medidas de salvamento dessas instituições financeiras é o título de uma carta que o cineasta Michael Moore escreveu ao povo estadunidense: ?O assalto do século.? O Brasil, por exemplo, já sofreu o seu grande assalto durante o governo FHC, quando foi criado o PROER, em 1995, para salvar alguns bancos da falência. Nesse programa, foram gastos cerca de 25 bilhões de reais (sendo 100% de dinheiro público) para ajudar os pobres banqueiros das conseqüências de seus instintos gananciosos e incompetentes. Também o processo de privatizações foi um verdadeiro assalto aos cofres e ao patrimônio público. Para exemplificar aquilo que foi a regra nas privatizações das empresas estatais, basta citar apenas o caso da Vale do Rio Doce. Esta empresa foi vendida por 3,3 bilhões de reais (quantia inferior ao lucro auferido semestralmente pela empresa) e, como se não bastasse, o dinheiro utilizado para a compra da Vale, foi emprestado pelo BNDES ao seu comprador. Ou seja: nós pagamos para que uma empresa estrangeira comprasse uma das mais lucrativas, maiores e mais importantes empresas brasileiras. Teria saído mais barato e seria menos vergonhoso para a população brasileira se essas estatais tivessem sido ?apenas? doadas. Mas voltando à questão da crise mundial, o que se pretende salvar hoje no mundo, com dinheiro público, é um sistema que foi responsável pela decadência de todos os índices sociais, em âmbito mundial, durante as mais de três décadas de sua vigência praticamente hegemônica. Basta comparar a era neoliberal com a era do Estado do Bem-estar social ( esta vigorou do pós 2ª Guerra até meados da década de 1970) para comprovar que tudo aquilo que é realmente de interesse da grande maioria da população: emprego, renda, saúde, educação, segurança, alimentação, etc. foi drasticamente deteriorado durante a aplicação dessa ideologia pró-mercado. Apenas para deixar claro, não vai aqui nenhum saudosismo e nem tampouco uma apologia ao keynesianismo e seu Estado do Bem-estar social, já que este também não passa de outra ideologia puramente capitalista. Destarte, aquilo que mais preocupa nessa crise não é somente o seu agravamento, mas as soluções que serão buscadas para a salvação do sistema capitalista. Na crise de 1929, o que salvou o capitalismo não foi nenhuma medida milagrosa e nem tampouco algum super-herói (como gostam de colocar os estadunidenses) como o presidente F. D. Roosevelt e seu New Deal. Como disse o saudoso economista Lauro Campos num discurso proferido no Senado Federal em 09/06/2000: ?Roosevelt disse ? está publicado no livro ?Os Mil Primeiros Dias? de seu secretário: ?Aquilo que estou fazendo nos Estados Unidos é a mesma coisa que Stalin fez na Rússia e que Hitler faz na Alemanha. Mas estou fazendo de forma mais ordeira. ?. Então, o que Roosevelt, o democrata, fazia nos Estados Unidos para salvar o capitalismo era a mesma coisa que Hitler tinha feito na Alemanha para salvar o capitalismo alemão, com 45% de desemprego, em 1933. E os Estados Unidos, naquela época tinha 25% de desemprego. Então, o governo teve de gastar em qualquer coisa, principalmente, como Keynes fala seis vezes no seu livro ?A Teoria Geral?, em guerra muito bem remunerada, com os fornecedores de partes e equipamentos bélicos, como aviões, navios, etc. Em 1939, o governo-norte americano decuplicou as despesas de guerra e, então, acabou o desemprego.? Portanto, a salvação do capitalismo foi a 2ª Grande Guerra, que possibilitou uma reorganização da produção mundial, a qual se voltou para a destruição (armas, artefatos de guerra, etc.). Uma produção voltada para as não-mercadorias, não-meios de produção e não-meios de consumo. Uma produção direcionada não para as necessidades básicas e naturais do ser humano, mas, sim, para suprir as necessidades de um sistema que submete o público ao privado, o interesse coletivo ao individual e, principalmente, que submete o valor incomensurável da vida à ganância pelo lucro e pela acumulação de riqueza. Não é por acaso que o clima típico da época da Guerra Fria, já está esquentando entre as grandes potências mundiais... É esperar para ver.
Renato Prata Biar; historiador; Rio de Janeiro; R.J.
Fonte: CMI Brasil

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E a fama do Tabaris era comprovada: chegou inclusive a ser citada em uma música dos Novos Baianos. “Deus dá o frio e o freio conforme a lona, meus para-choques pra você, caia na estrada e perigas ver, ser como o poeta do Tabaris, que é mais alegre que feliz”, dos compositores Paulinho Boca de Cantor, Luiz Galvão e Pepeu Gomes. Para o professor e escritor Adson Brito, falar do Tabaris é falar de “memória histórica, cultural, musical e falar também de memória etílica”. “É muito importante para a memória da cidade porque ele vai mexer ali com o imiginário coletivo de milhares de anos, milhares de soteropolitanos que estiveram presente nesse momento”, confessa. E a felicidade era resultado de um conjunto de fatores proporcionados pela casa. Afinal, não era só um cabaré. Por lá, encontravam amigos, intelectuais, famosos, balés internacionais e as famosas damas “acompanhantes”, como eram chamadas as profissionais do sexo que ali trabalhavam. Na internet há registros daqueles que um dia frequentaram esse espaço boêmio. Resgatado de um blog pessoal, Luiz Carlos Facó reconta sua primeira vez na propriedade de Sandoval, descrita por ele como “casa feérica”. Imortal da Academia de Letras da Bahia, Aramis Ribeiro Costa chegou a eternizar o local em seu romance, “As Meninas do Coronel”, publicado pela Editora Via Litterarum. No entanto, apesar de ter recriado o espaço, o autor só frequentou a casa uma única vez, justamente na última noite do Tabaris. OS ANOS DE OURO O Tabaris não era a única casa noturna presente na região entre a Praça Castro Alves e a Rua Chile, mas foi capaz de construir sua história por cerca de 35 anos, abrigando apresentações de companhias de teatro de São Paulo, Rio de Janeiro, balés internacionais e sendo também espaço perfeito para intelectuais, jornalistas, políticos, escritores e toda uma gama de pessoas. O professor Adson considera ainda que o Tabaris foi “o mais famosos cabaré, a mais famosa, a mais importante casa de shows da Velha Bahia”. E essa Bahia, a do início da década de 30, quando o empreendimento de Nagib Jospe Salomão surgiu em frente a praça do poeta, era bastante diferente da que se conhece atualmente. “Uma cidade pacata, uma cidade provinciana, onde os hábitos da população de modo geral era muito simples”, explicou Adson. Nessa Salvador em que Tabaris surge, ainda não existia muitas coisas, como por exemplo, a Universidade Federal da Bahia, o Estádio Fonte Nova e nem o famoso bar e restaurante Anjo Azul, que Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir visitaram. “Quando entravam ali naquele local, as pessoas já se deparavam com um palco. Então, tinha um palco, no fundo, tinha orquestra, tinha banda, tinha o maestro e todas as pessoas que iam tocar ali na banda estavam vestidos de smoking, de paletó e gravata”, descreve Brito. O professor conta ainda que Nagib foi um homem “revolucionário”. “Esse homem visionário, ele coloca no coração da cidade, uma casa de espetáculos que vai envolver companhias de teatro de revista de São Paulo, do Rio de Janeiro, vai envolver cassino, vai envolver uma decoração glamourosa, uma ambientação, bandas ao vivo”, conta. A chegada do Tabaris foi, para o Adson, um “ganho muito grande pra cidade” e motivo de curiosidade para todos - incluindo as mulheres -, pois “o Tabaris também era um local para dançar, também era um local para se divertir, para ouvir uma boa música”. “Esses frequentadores ali no cabaré, eram os frequentadores dos mais diversos. Eram geralmente pessoas que tinham poder aquisitivo grande. Pessoas que tinham que fazer dinheiro para gastar ali naquelas noitadas, com bebidas, comidas, danças e com mulheres também. Agora, também existia pessoas mais humilde, que tinha um sonho de frequentar o Tabaris”, compartilha Adson. Dentre um dos frequentadores estava um jovem Mário Kertérz, que viria a se tornar prefeito de Salvador - nomeado pelo governador ACM - em 1979. Ao Bahia Notícias, Kertérz conta sobre sua experiência no local. “Antes de eu conhecer o Tabaris Night Club, como era chamado, era um cassino ali que tinha jogo de roleta e tudo, que era autorizado pelo Governo. Depois, quando acabou o jogo, o Tabaris passou a ser uma casa de espetáculos, mas também uma casa de prostituição”, explica o radialista. Kertérz frequentou a casa noturna aos 18 anos, como parte do que ele explica ser um hábito da sociedade da época. “A virgindade era fundamental, então a gente namorava, mas não transava. Então, os jovens namoravam, ficavam excitados e iam para os prostíbulos se aliviar, digamos assim… e se divertir, dançar…”, conta. “Se tinha um show, as pessoas dançavam, inclusive com garotas de programa, e foi assim que funcionou os últimos anos. E ela tinha uma característica fundamental, ela só fechava tipo 7 horas da manhã. Então, todo mundo que tava na boemia naquela época, eu inclusive, visitando outros bordéis, íamos terminar a noite lá. Todo mundo ia, inclusive as prostitutas que trabalhavam em outro lugar, os boêmios e aí nós ficavamos lá, curitindo, bebendo, dançando, até o dia clarear e a gente ir embora”, recorda Mario Kertérz. AS DAMAS DO TABARIS Sobre as profissionais do Tabaris, Adson dá mais detalhes: eram chamadas de “acompanhantes” e Nagib possuia uma rígida seleção. “Geralmente eram mulheres bonitas, mulheres que ficavam ali perfumadas, bem vestidas, para poder atender a essa clientela que ali estavam”, esclarece. “Havia prostitutas de nomes americanas, e, por ordem da casa, essas mulheres tinham que se passar como paulistas ou cariocas porque eram mais valorizadas, porquem vinham de fora e também ali eram frequentados por prostitutas francesas, argentinas, paraguaias, peruanas. Tinha toda uma classe que frequentava ali o Tabaris”, acrescenta Adson. SANDOVAL, O ‘REI DA NOITE’ A partir da década de 1960, nos últimos anos de existência do espaço, o Tabaris Night Club mudou de administrador. Nagib sai de cena e abre espaço para um já conhecido profissional da noite: Sandoval Leão de Caldas. O ex-motorista de táxi já possuia outro empreendimento, o Bar Varandá, quando passou a cuidar do Tabaris. Foto: Reprodução Segundo o professor Adson, foi a partir da administração de Sandoval - que faleceu aos 61 anos ao ser atropelado por um pneu - que o Tabaris deixou o título de “elitizado” de lado e passou a ser popular. “Sandoval Caldas foi um ícone da noite baiana. Ele era chamado de Rei da Noite e era uma espécie de símbolo da boemia do Salvador. [...] Esse homem era uma figura folclórica, era um homem sorridente, usava roupas coloridas, roupas de palhaços, escolares. Ele era um homem que ele agregava”, descreveu Brito. Para o professor, Sandoval transformou o Tabaris, abrindo espaço inclusive ao permitir apresentações de atores transformistas que na época eram “perseguidos” e “desvalorizados”. “O que era oferecido aos atores transformistas da época eram espaços alternativos, eram bares de fundo de quintal, eram espaços sem nenhuma visibilidade”, revela. O declínio do Tabaris, no entanto, coincidiu com sua popularização. Em 1968, a casa fechou suas portas após um reinado na noite de Salvador. Entre os fatores que podem ter influenciado neste fechamento estão, para além da popularização, a diminuição de frequentadores, o baixo investimento de Sandoval em novas apresentações, bandas e repertórios e o surgimento da Ditadura Militar, em 1964. “Ali era um centro de resistência, eu digo resistência porque abrigava transformistas e também porque o Tabaris era frequentado pela intelectualidade da época. Vários jornalistas frequentavam aquele espaço e jornalistas geralmente, na sua maioria, eram pessoas de esquerda. Eram pessoas que questionavam o sistema, questionavam o modo que o país estava sendo conduzido pelos militares”, opina o professor.

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